tarjeeh_ar.mp3

حكم الأخذ بأحوط الأقوال وترك الترجيح دائما

hadith_ruling_ar.ogg

ماذا يصنع إذا اختلف علماء الحديث في حكم حديث ما

هل استغاث النووي رحمه الله بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ 

<h2 class="ql-align-right ql-direction-rtl"> السؤال:</h2><blockquote class="ql-align-right ql-direction-rtl">يستدل أحد الصوفية بكلام النووي رحمه الله في كتابة التلخيص "وهذا حين أشرع في شرح الكتاب مستعينا بالله تعالى متوكلا عليه، مفوضا أمري إليه، مستشفعا برسول الله صلى الله عليه وسلم المضاف هذا الكتاب إلى سننه صلى الله عليه وسلم، في يسير إتمامه مع الصيانة وعموم الفائدة" على جواز الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب الشفاعة منه صلى الله عليه وسلم فما الرد عليهم ؟ وهل النووي بهذا الكلام استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب الشفاعة منه ؟</blockquote> <h2 class="ql-align-right ql-direction-rtl">الجواب :</h2> وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهأخي الكريم ... إن الاستشفاع غير الاستغاثة التي يريدها من ذكرت في سؤالك والاختلاف بينهما من وجوه متعددة ، ومن ذلك أن الاستشفاع طلب الشفاعة وهذا ثابت في حق النبي صلى الله عليه وسلم تجاه أمته ومنه حديث جابر في الصحيحين وفيه قوله عليه الصلاة والسلام "وأعطيت الشفاعة" والأحاديث في باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ومعنى ذلك أن المؤمنين يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لهم عند ربهم بما قد خوله الله تعالى في ذلك وهذا واضح. وأما الاستغاثة فإن كانت بمعنى الشفاعة فهذا صحيح تحتمله اللغة ولكن يغني عن لفظ الاستغاثة لفظ الشفاعة الثابت شرعا لاسيما إذا أوهم لفظ الاستغاثة في هذا المقام معنى غير صواب . وأما إذا كان بمعنى طلب الغوث، وهو إزالة الشدة وهو ما يقصده كثير من الصوفية فهذا لا يجوز إذ أنه أمر لايقدر عليه إلا خالق الشدة وهو الله تعالى وحده فتطلب منه وحده عز وجل. والله أعلم فكل استشفاع استغاثة ولا عكس فهي استغاثة مخصوصة دل عليها الدليل والممنوع هي الاسغاثة العامة الغير منصوص عليها شرعا . والاستشفاع الذي هو طلب الشفاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم مبتغى كل مؤمن&nbsp;فأين هذا من الاستغاثه به فيما لا يجوز إلا في حق الله تعالى . <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">إلحاق مهم :</h3> واعلم أخي السائل أن أهل العلم من أهل السنة والجماعة ومنهم الحافظ النووي رحمه الله متفقون على أن أقوال العلماء منهم وممن سلفهم يستدل لها ولا يستدل بها ، فهم لايستدلون بها مجردة من جنس استدلالهم بالأدلة السمعية نصية كانت أو استنباطية. أي أنهم لا يستدلون بها منفصلة عن معتمد شرعي فجميعهم عبيد لله تعالى مأمورون باتباع الكتاب والسنة على فهم الجماعة. وهم مجمعون على أن قول آحاد العلماء مهما عظم القائل في العلم والديانة والصيانة فلن يصل قوله قط إلى مبلغ الإحتجاج به على وجه الآصالة دون اعتضاد قوله بأدلة الكتاب والسنة وفهم السلف رضوان الله عليهم. وعليه فلا يصح البتة أن يقتص أحد مقالة لآحاد العلماء ويأتي مستدلا بها على جواز أو تحريم من جنس الاستدلال بأدلة الشرع التفصيلية . فكلامهم&nbsp;يبين معاني الشرع ولا يغير معانيه. وكلامهم يكون في تنزيل أحكام الشرع على القضايا مراعين تلك المقاصد التي وضعها الشارع آصالة فهم في فلك الشريعة يدورون ، ولم يكونوا قط حكماء عليها على وجه التفرد . فانتبه يا رعاك الله إذ أن مثل هذا في حقيقته يباين معنى الأدب في التعامل مع كلامهم لأنه مخالف لما درجوا عليه. والسلام عليك.

types_of_taqleed_ar.mp3

التقليد العام والتقليد الخاص وحكمهما

هل حسن باشعيب ويوسف الجزائري من علماء الجرح والتعديل ؟

<h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">السؤال :</h3><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">ما حال حسن باشعيب ويوسف الجزائري ؟ وهل هما من علماء الجرح والتعديل ؟ وما هي نصيحتكم لمن ينشر ردودهم ويسبب الفتن والفرقة بين السلفيين ؟ جزاكم الله خيرا .</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">الجواب :</h3> وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أخي الكريم وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه . اعلم أن كثيرا من الأطروحات الدعوية ممن ذكرتهم في سؤالك أدل دليل لمن كان منصفا متجردا على عدم أهلية من ذكرت للتصدر باسم الدعوة والدفاع عنها والواقع خير شاهد بل إن حقيقة أمثال هؤلاء هو أنهم كلفة وثقل وحمل على الدعوة وأهلها . فالنهج الذي يمضي عليه هؤلاء ومن مثلهم من الغلاة يعتبر جناية على السلفية وأهلها إذ أنها " لوثة فكرية " تكونت بسبب الفهم الخاطئ لمفهوم السلفية بل والعلم أصلا ، وذلك من جوانب متعددة. منها أحادية النظر والتطبيق دون النظر إلى مآلات الأمور وأنواعها مما ينتج عنه عوارض خطيرة مثل قضية تبديع الناس بالجملة والمفرق دون تمييز . ومنها كذلك تجريد الأصول الشرعية وفروعها من التطبيق العملي لأهل العلم أي تجريد مفهوم السلفية عن سير علمائها مما ينتج عنه هوى مغلف بطابع سلفي لا غير ولذا مثلا تراهم يكثرون من الجزم والقطع في مسائل شهر الاختلاف فيها بين أهل العلم حقا لقوة التجاذب بين أطراف الخلاف فيها فتجدهم كثيرا ما يحرصون على نبذ الرأي المخالف لما يعتقدونه وإلغائه مهما كان ثقيلا في ميزان العلماء . ولذا تجد فتاوى لهم في مسائل عويصة ينبغي للحبر فيها أن يتأخر وإذا تقدم فلا يقطع ! يعرض فيها الفتوى ملبسة بطابع الأدب والتقدير وغاية التواضع لشدة الخلاف وأما عند هؤلاء فهي أجوبة سريعة مختصرة مقطوعة ذات أنصاف سطور ! والعجيب أن ذلك عند مقلديهم دليل على الفقه الغزير ! وددنا لو كانت حقا أن تعلم ابن عبدالبر وابن حزم والنووي وابن قدامة وابن تيمية هذا السبيل ليختصروا تلك المجلدات الكثيرة بكتيبات صغيرة على نحو يجوز ولا يجوز على طريقة حسن باشعيب ! واعلم أخي أن هذا النحو من الطرح لا يخرج إلا مقلدة متعصبة غير مؤصلة ولا مؤهلة على نحو صحيح مغيبة عن الواقع الدعوي والتراث العلمي إذ أنها لا ترى الحق إلا في قول شيخها دون غيره من الناس في الغالب. وإذا تعلم هؤلاء الخلاف فإنهم في الغالب يتجردون من آدابه أي يتعلمون الخلافيات مجردة من آدابها فلا يحسنون التعامل مع صاحب القول المخالف ولا ينزلونه المنزلة التي يستوجبها ميزان العلم لأنهم حققوا بطلانه ابتداءا وإن كان قولا لجمهور الأمة ! ومن ذلك ضيق في الأفق وقصور في النظر ينتج عنه واقع افتراضي لا يوجد إلا في مخيلة هؤلاء ولذا تجدهم يعتبرون جل من خالفهم ككل أنه مخالف لأهل السنة والجماعة ككل أي منذ خلق الله أهل السنة إلى يومنا هذا ! وما سبب ذلك إلا خيال لا علمي يفرض أنهم وحدهم أهل السنة دون العالمين ! بل تراهم يفترضون أنفسهم أثبت الناس وأصفى الناس واعقل الناس وأعلم الناس وغير ذلك تارة على نحو مباشر وتارة على نحو غير مباشر ! ناهيك عن تقحم الصدور والنيات وتكلف الجرح بغير مجرح وإكبار ما حقه الإعراض والمبالغة في موارد التعافي والعجلة في مواطن التؤدة سلاقة في اللسان وسخف في التوصيف يترفع عنه أهل المروءة وغير ذلك من الأمور أعاذنا الله وإياكم منها .ناهيك عن اصطناع القضايا والمقاصد واختلاق أصولا وقواعد وجعلها حدودا وتناولها فوائد وهي عارية عن التأصيل العلمي الصحيح والدليل السلفي الصريح ! فمن كان هذا حاله فلا ينبغي أن يوصف بأنه صاحب مشاركات علمية دعوية لأنه حقيقة " مخرب " ناهيك أن يوصف بأنه عالم ، فضلا عن أن يوصف بأنه عالم في فرع من فروع الشريعة التي تستلزم قدرا زائدا عن وصف العالم المطلق أي قدرا زائدا من ورع وعلم ومعرفة بأحوال الأمور ومآلاتها ودراية كاملة بأبواب المصالح والمفاسد وسبر كامل أو قل كاف لمنهج العلماء في التعامل مع المخالف وأهلية تطبيق ذلك على نحو صحيح في الواقع العملي الدعوي . <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">الخلاصة : </h3> سارت السلفية مشرقة وهؤلاء في أقصى الغرب ، وشتان بين مشرق ومغرب ! وأما من ينشر لهؤلاء " وفيه خير" فلا عليك إذ سيأتيه منهم ما يجعله يستفيق حالا أومآلا .. إذ أن هؤلاء القوم الغلاة كالجمرة المستعرة حيثما حلوا أحرقوا فإن لم يجدوا ما يحرقوه أحرقوا أنفسهم كالذي يتقاتل مع رجليه ! بل أذكر أنني مرة أحصيت مع أحد الإخوة في إندونيسيا مساجد من يأخذ بفكر هؤلاء ما استطعنا لنرى هل سلمت مساجدهم منذ نشأتها من خلاف وشقاق وتراشق بالتبديع بعد أن كانوا إخوة متحابين فلم يسلم من ذلك مسجد واحد فيما أحصينا ! فالوقائع متواترة باستفاقة الكثير على هذا النحو والله المستعان .

الرد على استطرادات بعض الصغار عن الدعوة السلفية باليمن

<blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">السائل : أنا بحاجة إلى بعض التوضيحات و البيان للألفاظ التالية:</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">لأني رأيت من بعض طلاب العلم في اليمن ..</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول :</h3> لعلها بل هي استطرادات من بعض المبتدئين والمندفعين ولا عبرة بكلام مثل هؤلاء وإنما العبرة (قدحا أو مدحا) بتأصيلات وتقريرات من تصدر للكلام باسم الدعوة وليس هؤلاء منهم وأكثر المقولات المذكورة في سؤالك إنما هي من هذا النوع فتنبه لذلك . ولكن نعم يجب على المشايخ ( القائمين على هؤلاء المندفعين أصحاب تلك المقولات ) أن ينشروا المفاهيم الصحيحة بين هؤلاء المبتدئين كي يجنبوا الدعوة كثيرا من الآثار التبعات السلبية التي تنتج عن عبث هؤلاء المندفعين . <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : ( الطائفة المنصورة موجودة في اليمن )</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول : </h3> الطائفة المنصورة موجودة حيث يوجد أهل الحديث أهل الأثر أهل السنة وهم أهل العلم والعمل الصحيح سواء أكانوا في اليمن أو في نجد أو في الحجاز أو في الصين ، من دون تخصيص بلد أو قبيلة أو عرق . ومن قال بالتخصيص فعليه بالتنصيص . <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right"> فائدة :</h3> أمثل حديث ذكر فيه تخصيص الطائفة المنصورة ببلد معين هو حديث أمامة وفيه ( قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ ؟ قَالَ : " بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ) . وهي زيادة على أصل الحديث الصحيح حكم عليها أهل العلم سلفا وخلفا بالضعف . <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك :ومقولة ( الحقيقة في اليمن )</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول :</h3> حقيقة ماذا !؟ إن أردت حقيقة الطائفة المنصورة فقد تقدم البيان . وإن أردت حقيقة المنهج السلفي في اليمن فسيأتي في المقولة التالية ! وإن أردت حقيقة الديانة فهي في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نفهمها كما فهمها سلف الأمة ومن خلفهم من العلماء الأكابر لا بفهم الجهال الأصاغر . وإن أردت …… ! وضح مرادك أصلحنا الله وإياك . <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : ومقولة ( الدعوة السلفية في اليمن هي الدعوة السلفية الوحيدة النقية الصافية لا يوجد مثيل لها في العالم ) </blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول :</h3> قد بينا مرارا أن الدعوة السلفية في اليمن خيرها عظيم وفضلها جسيم وهي محطة فخر لكل سلفي منصف في الدنيا ولكن مثل هذه الدعاوى الحصرية من البعض ضررها أكبر من نفعها على الدعوة وليس عليها دليل سمعي أو منطقي إنما هي عاطفة جياشة واندفاعات هشاشة يردها السمع قبل العقل والواقع قبل الافتراض . <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">فمن ذلك :</h3> <ol><li class="ql-direction-rtl ql-align-right">أن تخصيص الحق والهدى على ذلك النحو يحتاج إلى نصوص صريحة صحيحة لا تحتمل التأويل فأين هي ?!</li><li class="ql-direction-rtl ql-align-right">ومن ذلك أنه لا يوجد تنظير أو تقعيد صريح قائم على أصول البحث العلمي المعتبر من الدعاة والمشايخ في اليمن على هذا المفهوم إنما هي استطرادات ممن لا يحسن التنقيح والاستقراء في مقام التهييج والعاطفة لا غير !</li><li class="ql-direction-rtl ql-align-right"> ومن ذلك اعتراف وإقرار كثير من المتصدرين للدعوة السلفية في اليمن بوجود علماء ودعاة سلفيين في الدنيا غير اليمن !</li><li class="ql-direction-rtl ql-align-right">ومن ذلك من الذي قد طاف الدنيا واستقرأ أحوال الدعاة فيها ليجزم بأمر مثل هذا !</li></ol>بل إن الدعاوى الفضفاضة والكلام الذي بلا خطام ولا زمام ولا حجج ولا برهان لا يزيد عن كونه دعوى لا تحتاج إلى نقاش ناهيك عن بذل الجهد في الرد عليها !وغير ذلك .. <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : مقولة ( أصبح كثير من علماء السعودية إخواناً )</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول : </h3> هذه دعوى مثل سابقتها يرد عليها ما ورد على سابقتها وزد عليه أن عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، صالح بن فوزان الفوزان ، عبد الله التركي ، صالح السحيمي ، صالح بن حميد ، صالح العصيمي ، سعد بن ناصر الشثري، محمد بن حسن آل الشيخ ، عبد المحسن البدر ، عبد السلام السليمان وغيرهم كثير كل هؤلاء وغيرهم علماء سلفيين تتلمذوا على أيدي ابن باز وغيره من علماء الرعيل الأول ومشهود لهم بالعلم والسلفية بل ولكل واحد منهم تقريبا نصا صريحا مفصلا في التحذير من الحزبية والإخوانية على نحو خاص وغير ذلك وأما الخطأ والعثرة والاجتهاد الخاطئ فهي حاصلة في كل عالم مجتهد لا يستثنى من ذلك أحد إلا نبي ! <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : ومقولة ( يمكننا أن نجد علماء سعوديين أقوياء في العقيدة والفقه وما إلى ذلك ، ولكن عندما يتعلق الأمر بأحوال الرجال فعلينا أن نأخذ من المشايخ اليمنيين )</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول :</h3> هذه دعوى مثل سابقتها ناهيك عن التناقض في الكلام فقولك أقوياء في الفقه والعقيدة مستلزم للقوة الدينية العلمية ومنها تمييز أحوال الهدى والضلال بما في ذلك انحرافات المكلفين واستقامتهم وإلا كان ضفعا في صاحبها وليس قوة كما ذكرت ! فدعوى القوة في الاعتقاد وتجريدها عن المنهج يردها السمع والعقل بل إن القوة في الأحكام العلمية " الاعتقاد " والأحكام العملية " الفقه " دليل على صحة الأصول المنهجية التي يعتمد عليها في السير إلى الله تعالى وهو مرادف لمعنى الثبات على الحق . <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : وأكثر من ذلك بكثير …</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول</h3> هات لنبين .. ولاحرج .. <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : إلى متى هذه الأشياء صحيحة ؟</blockquote><h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right"> </h3><h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول : </h3> منها ومنها وعلى العموم المقام مقام تفصيل وبيان وحجج وبراهين .. لاغير <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : ونوضح أيضا كم عدد العلماء الموجودين في اليمن ؟ </blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">أقول :</h3> لا يحصيهم إلا الله تعالى فالوصف نسبي كما قال الله تعالى ( وفوق كل ذي علم عليم ) .. فالله أعلم. <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : وهل كل من يسمى شيخا يعتبر عالمًا</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">الجواب : </h3> بلا ونعم ، فلا بد من تفصيل . <ol><li class="ql-direction-rtl ql-align-right">فإن أردت بوصف عالم أي عالم الأمة ككل الذي يسوسها كما يسوس ولي الأمر رعيته فالجواب " لا " ، إذ أن هذا وصف خاص لمن استوفى شروطا كثيرة منها الكونية التي ليس له فيها دخل وتسبيب كاجتماع أمته عليه والرضا به كذلك ، ومنها القدرية كسعية الحثيث في معرفة أحكام الشرع في تفاصيل الأمور ومجملاتها واستتفاذ جل عمره في سبيل ذلك لتعريف نفسه ثم الناس من حوله بتلك الأحكام لمقاصد رفيعة سامية حث عليها الشرع . </li><li class="ql-direction-rtl ql-align-right">وأما إن أرت بوصف عالم أي من يسأله الذين لا يعلمون ليعلموا أحكام دينهم أي أن وصف عالم هنا صار مرادفا لأصحاب الذكر كما في قول الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فالجواب نعم إن شاء الله لأن الرجل إذا وصف شيخا في الغالب إنما هو لعلمه ولمنفعة من حوله بعلمه .. فيصير الجواب نعم ولكنه وصف نسبي أي أنه عالم بالنسبة لمن حوله الذين لا يعلمون والذين يتعلمون منه وليس بالنسبة لوصف عالم كما بيناه في الوصف الأول . </li></ol> <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">قولك : الرجاء تقديم ردك باللغة العربية كذلك</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">الجواب :</h3> قد تم ولله الحمد <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">حفظك الله وبارك فيك</blockquote> واياكم

العلم الصحيح لا يتولد منه إلا الخير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
 
هذه نصيحة خاطئة وخطيرة على الفرد وعلى المجتمع لأنها تعمم ما حقه التفصيل وتوقعك في الباطل من حيث لا تشعر . نعم إن التعمق والتعصب والتقليد من أسباب الاضطراب النفسي والقلق الروحي لأنها تولد التساؤلات والحيرة والتي ينشأ منها تناقض السير ناهيك عن ما يحف تلك المناهج الفكرية الهدامة من إرهاب فكري .

ولكن العلم الصحيح القائم على العدل والإنصاف والروية وإعطاء كل ذي حق حقه لا يتولد منه إلا طمأنينة النفس وانشراح الصدر والثبات على الحق والرضا به . ولذا أمر الله تعالى بالتعلم من أهل العلم العاملين بالعدل والإنصاف والزيادة منه وذلك عند أن ذكر هذا الصنف من العلماء المقسطين  وقرن شهادتهم بشهادته كما في قوله تعالى ( شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم )

 ونهى الله تعالى عن مجالسة من يعرف بالاضطراب والتناقض والجهل والانسلاخ من الحق في سبيل عرض الدنيا من شهرة أو مال أو أتباع وذلك عند أن ذم بلعام بن باعوراء أو ابن أبر كما في قول الله تعالى ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) .

فعليك بأخذ العلم الصحيح من أهله فبهم تتلقى شفاء القلوب وطمأنينة الروح وإياك والجلوس إلى من يكثر من التناقض والاضطراب في العلم والعمل فهي مدعاة للضلال والانتكاسة فالحق سهل ظاهر أبلج والباطل مظلم مضطرب متلجلج ، والبحث عن الهدى واستكانة القلوب لا تكون إلا بالبحث عن الحقائق الخالية من الإضطراب . والله أعلم . 

Tag :

Share

About the Shayk

The Shayk's telegram group

The Shayk's blog

thedawahqa@gmail.com