khilaf_mutabar_ar.mp3

الضابط في معرفة الخلاف المعتبر وغير المعتبر 

tarjeeh_ar.mp3

حكم الأخذ بأحوط الأقوال وترك الترجيح دائما

hadith_ruling_ar.ogg

ماذا يصنع إذا اختلف علماء الحديث في حكم حديث ما

nasab_shareef_ar.mp3

طالب علم في اليمن يخاف أنه أكل من الصدقة وهو من النسب الشريف 

هل يكون سلفيا من لم يعرف حال أصحاب الإبانة وغيره من الأسئلة 

<h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">السائل :</h3><blockquote class="ql-align-right ql-direction-rtl">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته&nbsp;</blockquote><blockquote class="ql-align-right ql-direction-rtl">هل أكون سلفيا إذا أنا ما عرفت حال محمد الإمام أو أصحاب الإبانة أو من تكلم فيه طلاب الشيخ يحيى ؟</blockquote> <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">الجواب :</h3><h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">&nbsp;</h3>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته&nbsp;ليس من شروط السلفية تبديع أصحاب الإبانة " فكيف بتبديع من لم يبدع أصحاب الإبانة ! " والأدلة العملية على ذلك كثيرة . منها أنك ترى الجميع يعتقد بسلفية الفوزان والعباد والسحيمي مثلا وهؤلاء لا يرون تبديع أصحاب الإبانة بل لهم كلام بعكس ذلك . ولو كان أحد يستحق التبديع لكان هؤلاء أولى لأنهم علماء يسمع لقولهم ويؤخذ بكلامهم وأثرهم البالغ على الناس فلو كان من شروط القيام على الدعوة السلفية الصافية تبديع أصحاب الإبانة على نحو قطعي كما يصفه البعض لكان من ذكرنا وغيرهم غششة للمسلمين لأن كلامهم بعكس هذا وهم علماء وجل تفاصيل القضايا قد بلغتهم وهذا واضح من كلامهم ! إذا فما دام وأن هؤلاء ما زالوا علماء رغم تأثيرهم الكبير على الوسط السلفي فإذا على الأقل نعذر من لم يبدع أصحاب الإبانة ممن كان دونهم ممن تأثيره أقل بكثير ! وإلا آل الأمر إلى الكيل بمكيالين وهذا ظلم وتناقض . <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">السائل :&nbsp;</h3> <blockquote class="ql-align-right ql-direction-rtl">قد صار بعض طلبة العلم&nbsp;يقوم بتحزيب آخرين لأنهم ما وافقوه على رأيهم في هؤلاء، فكيف يكون موقفي في هذا ؟</blockquote> <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">الجواب :</h3>&nbsp;&nbsp;هذا خطأ منهجي ظاهر وزلل فكري خطير لأنه غلو شديد وظلم كبير بل هو تخليط كبير باسم المنهج السلفي وخلط في البديهيات أي فيما هو قطعي وما هو ظني اجتهادي . وهذا سبب عظيم لشق الصفوف واختلاف الإخوان وضعف الدعوة وشماتة الأعداء فليحذر من ذلك . وموقفك من ذلك أن تسعى في الإصلاح ما استطعت وتبدأ بخاصة نفسك بتعلميها العلم الصحيح والإنصاف والعدل والتريث قبل الحكم على الأشياء وغير ذلك من تفاصيل الإستقامة الصحيحة .&nbsp; <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">السائل&nbsp;: </h3><blockquote class="ql-align-right ql-direction-rtl">فما حال هؤلاء المشايخ ؟ محمد الإمام،عبد الرحمن العدني....إلخ&nbsp;</blockquote> <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">الجواب :</h3> هؤلاء من طلاب الإمام مقبل رحمه الله وهم من أصحاب الوصية التي صار كل من ذكر فيها بما في ذلك الشهود على كتابتها مبتدعة عند البعض إلا الشيخ يحيى وحده فقط ! وهذا إجحاف فكري واستطراد ممقوت وتبديع بالجملة والمفرق . وعلى العموم&nbsp; بالنسبة إلى الشيخ محمد بن عبد الله الريمي المعروف بالإمام فإنه أخطأ في كتابة تلك الوثيقة وكان الذي ينبغي غير ذلك ولكنه متأول فيها وله عذره وتأويله عفا الله عنه وإن كنا لا نوافقه عليها ولكن ذلك ليس موجبا لتبديعه البتة لأن تأويله فيها ظاهر لكل منصف .&nbsp; وأما عن كتاب الإبانة فقد ذكرنا مرارا وتكرارا أنه لم يأت بجديد وقرأناه كله على بعض إخواننا قراءة تحرير وتنقيش والأخطاء التي فيه ليس فيها ما يستجلب تلك الجلبة التي يفعلها البعض بل وفيه نقولات طيبة وكلام كثير جيد ما مفاده لو فعل به لتجنبنا كثيرا من الخلاف الحاصل في الدعوة . والرجل قد قال مرارا كتابي هذا ليس هو صحيح البخاري فإذا كان فيه ما يستجلب تصحيحا ليصحح ولكن بإنصاف .. وغير ذلك&nbsp;، وله دعوة كبيرة ومركز ضحم وطلاب بالآلاف وتأثير كبير في محيطه ولذا استقصده الحوثي خاصة وضغط عليه على نحو مقصود دون غيره " بعد دماج وشيخها " لما له من التأثير فأسأل الله أن يصلح الأحوال .&nbsp;وأما عن الشيخ عبد الرحمن بن مرعي رحمه الله فقد أفضى إلى ربه وختم له بخاتمة خير نحسبه فغفر الله له وتجاوز عنا وعنه . والإنصاف عزيز .&nbsp;&nbsp;<h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">السائل :</h3>وأين تنصحني أن أدرس في اليمن عند أي شيخ ؟ <h3 class="ql-align-right ql-direction-rtl">الجواب :&nbsp;</h3> إنما يجلس الرجل حيث يستفيد فقط . لازم الإنصاف ولا تخف في الله لومة لائم . وابتعد عن تلك الأفكار الخاطئة التي يمشي عليها البعض ولا تداهن أحدا في دينك فتقدم راحتك وسمعتك وغير ذلك من الأمور المادية الدنيوية على حساب دينك .&nbsp; والله المستعان .

 تِلميذةٌ لابنِ تيميَّةَ كان يستعدُّ لمَسائِلها 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين وبعد: <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">📖 أمُّ زينبَ فاطِمةُ بنتُ عبَّاسٍ البغداديَّةُ - رحمها الله تعالى -.</h3> ✍️ قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ في تاريخِه ( ١٨ / ١٤٠ - ١٤١، وفيات سنة ٧١٤ هـ ): وفي يومِ عرفةَ تُوُفِّيتِ الشَّيخةُ الصَّالِحةُ العابِدةُ النَّاسِكةُ أُمُّ زينبَ فاطِمةُ بنتُ عبَّاسِ بنِ أبي الفتحِ بنِ مُحمَّدٍ البغداديَّةُ، بظاهرِ القاهرةِ، وشَهِدَها خلقٌ كثيرٌ، وكانتْ من العالِماتِ الفاضِلاتِ، تأمرُ بالمعروفِ وتنهى عنِ المُنكَرِ، وتقومُ على الأحمديَّةِ -فِرقة من المُبتدعة- في مُؤاخاتِهمُ النِّساءَ والمُردانّ، وتُنكِرُ أحوالَهم وأحوالَ أهلِ البدعِ وغيرِهم، وتفعلُ من ذلك ما لا يقدرُ عليه الرجالُ، وقد كانتْ تحضرُ مجلسَ الشَّيخِ تقيِّ الدِّينِ ابنِ تيميَّةَ، فاستفادتْ منه ذلك وغيره، وقد سمعتُ الشَّيخَ تقيَّ الدِّينِ يُثني عليها، ويصفُها بالفضيلةِ والعلمِ، ويذكرُ عنها أنَّها كانتْ تستحضرُ كثيرًا من "المُغني" أو أكثرَه، وأنَّه كان يستعدُّ لها من كثرةِ مسائلِها وحُسنِ سُؤالَاتِها وسُرعةِ فهمِها، وهي التي ختَّمتْ نِساءً كثيرًا القُرآنَ، منهنَّ أُمُّ زَوجتي عائِشةُ بنتُ صِدِّيقٍ زوجةُ الشَّيخِ جمالِ الدِّينِ المِزِّيِّ، وهي التي أقرأَتِ ابنتَها زوجتي أَمَةَ الرَّحيمِ زينبَ، رَحِمَهُنَّ اللَّهُ تعالى، وأكرمَهُنَّ برحمتِه وجنَّتِه، آمينَ. اهـ ✍️ قال الحافظُ الذهبيُّ في ذُيولِ العِبَرِ ( ص٨٠، أحداث سنة ٧١٤ هـ ): وماتتِ العالِمةُ الفقيهةُ، الزَّاهِدةُ، القانِتةُ، سيِّدةُ نساءِ زمانِها، الواعِظةُ، أمُّ زينبَ فاطِمةُ بنتُ عبَّاسٍ البغداديَّةُ الشَّيخةُ، في ذي الحجَّةِ بمِصرَ، عن نيِّفٍ وثمانينَ سنةً، وشيَّعها خلائقُ. انتفعَ بها خلقٌ من النِّساءِ وتابوا. وكانت وافرةَ العقلِ والعلمِ، قانعةً باليسيرِ، حريصةً على النَّفعِ والتَّذكيرِ، ذاتَ إخلاصٍ وخشيةٍ وأمرٍ بالمعروفِ. انصلحَ بها نساءُ دمشقَ، ثم نساءُ مِصرَ، وكان لها قبولٌ زائدٌ، ووَقْعٌ في النُّفوسِ، رحمها اللهُ. زُرتُها مرَّةً. اهـ __ ✍️ وقال الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في الدُّرَرِ الكامِنةِ ( ٤ / ٢٦٥ ): فاطِمةُ البغداديَّةُ أمُّ زينبَ الواعِظةُ، كانت تدري الفِقهَ جيِّدًا، وكان ابنُ تيميَّةَ يُثني عليها ويتعجَّبُ من حرصِها وذكائِها، وانتفعَ بها نساءُ أهلِ دمشقَ لصِدقِها في وعظِها وقناعتِها، ثم تحوَّلتْ إلى القاهرةِ فحصلَ بها النَّفعُ، وارتفعَ قدرُها، وبَعُدَ صِيتُها، وكانت قد تفقَّهَتْ عند المقادِسةِ بالشَّيخِ ابنِ أبي عُمرَ وغيرِه، وقلَّ مَن أنجبَ من النِّساءِ مثلُها، ماتتْ ليلةَ عَرَفةَ. اهـ <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">ولو كُنَّ النساءُ كمن ذكرتُ</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right"> لفُضلت النساءُ على الرجالِ </blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">فلا التأنيثِ لاسم الشمسِ عيبٌ</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right"> ولا التذكير فخرٌ للهلالِ</blockquote>

هل حسن باشعيب ويوسف الجزائري من علماء الجرح والتعديل ؟

<h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">السؤال :</h3><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">ما حال حسن باشعيب ويوسف الجزائري ؟ وهل هما من علماء الجرح والتعديل ؟ وما هي نصيحتكم لمن ينشر ردودهم ويسبب الفتن والفرقة بين السلفيين ؟ جزاكم الله خيرا .</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">الجواب :</h3> وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أخي الكريم وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه . اعلم أن كثيرا من الأطروحات الدعوية ممن ذكرتهم في سؤالك أدل دليل لمن كان منصفا متجردا على عدم أهلية من ذكرت للتصدر باسم الدعوة والدفاع عنها والواقع خير شاهد بل إن حقيقة أمثال هؤلاء هو أنهم كلفة وثقل وحمل على الدعوة وأهلها . فالنهج الذي يمضي عليه هؤلاء ومن مثلهم من الغلاة يعتبر جناية على السلفية وأهلها إذ أنها " لوثة فكرية " تكونت بسبب الفهم الخاطئ لمفهوم السلفية بل والعلم أصلا ، وذلك من جوانب متعددة. منها أحادية النظر والتطبيق دون النظر إلى مآلات الأمور وأنواعها مما ينتج عنه عوارض خطيرة مثل قضية تبديع الناس بالجملة والمفرق دون تمييز . ومنها كذلك تجريد الأصول الشرعية وفروعها من التطبيق العملي لأهل العلم أي تجريد مفهوم السلفية عن سير علمائها مما ينتج عنه هوى مغلف بطابع سلفي لا غير ولذا مثلا تراهم يكثرون من الجزم والقطع في مسائل شهر الاختلاف فيها بين أهل العلم حقا لقوة التجاذب بين أطراف الخلاف فيها فتجدهم كثيرا ما يحرصون على نبذ الرأي المخالف لما يعتقدونه وإلغائه مهما كان ثقيلا في ميزان العلماء . ولذا تجد فتاوى لهم في مسائل عويصة ينبغي للحبر فيها أن يتأخر وإذا تقدم فلا يقطع ! يعرض فيها الفتوى ملبسة بطابع الأدب والتقدير وغاية التواضع لشدة الخلاف وأما عند هؤلاء فهي أجوبة سريعة مختصرة مقطوعة ذات أنصاف سطور ! والعجيب أن ذلك عند مقلديهم دليل على الفقه الغزير ! وددنا لو كانت حقا أن تعلم ابن عبدالبر وابن حزم والنووي وابن قدامة وابن تيمية هذا السبيل ليختصروا تلك المجلدات الكثيرة بكتيبات صغيرة على نحو يجوز ولا يجوز على طريقة حسن باشعيب ! واعلم أخي أن هذا النحو من الطرح لا يخرج إلا مقلدة متعصبة غير مؤصلة ولا مؤهلة على نحو صحيح مغيبة عن الواقع الدعوي والتراث العلمي إذ أنها لا ترى الحق إلا في قول شيخها دون غيره من الناس في الغالب. وإذا تعلم هؤلاء الخلاف فإنهم في الغالب يتجردون من آدابه أي يتعلمون الخلافيات مجردة من آدابها فلا يحسنون التعامل مع صاحب القول المخالف ولا ينزلونه المنزلة التي يستوجبها ميزان العلم لأنهم حققوا بطلانه ابتداءا وإن كان قولا لجمهور الأمة ! ومن ذلك ضيق في الأفق وقصور في النظر ينتج عنه واقع افتراضي لا يوجد إلا في مخيلة هؤلاء ولذا تجدهم يعتبرون جل من خالفهم ككل أنه مخالف لأهل السنة والجماعة ككل أي منذ خلق الله أهل السنة إلى يومنا هذا ! وما سبب ذلك إلا خيال لا علمي يفرض أنهم وحدهم أهل السنة دون العالمين ! بل تراهم يفترضون أنفسهم أثبت الناس وأصفى الناس واعقل الناس وأعلم الناس وغير ذلك تارة على نحو مباشر وتارة على نحو غير مباشر ! ناهيك عن تقحم الصدور والنيات وتكلف الجرح بغير مجرح وإكبار ما حقه الإعراض والمبالغة في موارد التعافي والعجلة في مواطن التؤدة سلاقة في اللسان وسخف في التوصيف يترفع عنه أهل المروءة وغير ذلك من الأمور أعاذنا الله وإياكم منها .ناهيك عن اصطناع القضايا والمقاصد واختلاق أصولا وقواعد وجعلها حدودا وتناولها فوائد وهي عارية عن التأصيل العلمي الصحيح والدليل السلفي الصريح ! فمن كان هذا حاله فلا ينبغي أن يوصف بأنه صاحب مشاركات علمية دعوية لأنه حقيقة " مخرب " ناهيك أن يوصف بأنه عالم ، فضلا عن أن يوصف بأنه عالم في فرع من فروع الشريعة التي تستلزم قدرا زائدا عن وصف العالم المطلق أي قدرا زائدا من ورع وعلم ومعرفة بأحوال الأمور ومآلاتها ودراية كاملة بأبواب المصالح والمفاسد وسبر كامل أو قل كاف لمنهج العلماء في التعامل مع المخالف وأهلية تطبيق ذلك على نحو صحيح في الواقع العملي الدعوي . <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">الخلاصة : </h3> سارت السلفية مشرقة وهؤلاء في أقصى الغرب ، وشتان بين مشرق ومغرب ! وأما من ينشر لهؤلاء " وفيه خير" فلا عليك إذ سيأتيه منهم ما يجعله يستفيق حالا أومآلا .. إذ أن هؤلاء القوم الغلاة كالجمرة المستعرة حيثما حلوا أحرقوا فإن لم يجدوا ما يحرقوه أحرقوا أنفسهم كالذي يتقاتل مع رجليه ! بل أذكر أنني مرة أحصيت مع أحد الإخوة في إندونيسيا مساجد من يأخذ بفكر هؤلاء ما استطعنا لنرى هل سلمت مساجدهم منذ نشأتها من خلاف وشقاق وتراشق بالتبديع بعد أن كانوا إخوة متحابين فلم يسلم من ذلك مسجد واحد فيما أحصينا ! فالوقائع متواترة باستفاقة الكثير على هذا النحو والله المستعان .

Tag :

Share

About the Shayk

The Shayk's telegram group

The Shayk's blog

thedawahqa@gmail.com