وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كان الكلام عن قضية الوجوب وهو أخص من قضية الجواز فيجوز الأذان لكل جماعة وفرد وأما الوجوب فهو لحال مخصوصة وهي إذا اجتمع جماعة اثنين فأكثر فيجب عليهم الأذان سواءا أكانوا في مسجد أم لا أو كانوا على سفر بشرط أن الأذان لم يقم في محلهم لأنه وجوب كفائي اذا قام به البعض سقط عن الآخرين .أما الرواية المذكورة فهي معلة والحديث في الصحيحين بألفاظ متعددة وليس منها أمره له بالأذان وحتى على القول بثبوت الرواية المذكورة في سؤالك فهي محمولة جزما على التفصيل المذكور لاجتماع الأدلة في ذلك وهو قول الالباني رحمه الله الذي ذكرت تصحيحه لتلك الرواية . وهنا فائدة .. رواية أبي داود لحديث أبي هريرة في قصة المسيىء صلاته ظاهرها اشتراط الأذان لصحة الصلاة وليس فقط الوجوب ولا أعلم أحدا قال باشتراط ذلك إلا الحافظ الفذ ابن حزم رحمه بحسب معرفتي وداعيه لذلك هو ثبوت تلك الرواية عنده ولازم ذلك عنده هو الأخذ بظاهرها و ظاهرها على نحو مجرد هو الشرطية كما أسلفنا ، وهو تفرد غير محمود منه رحمه الله ولا قائل به معتبر. والله أعلم .