faraid_importance_ar.mp3

من ضيع الفرائض كان للنوافل أضيع 

العلاقة بين التميز والولاء والبراء

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله . إعلم أن التميز فرع عن الولاء والبراء أي أن بينهما عموم وخصوص من جهة وتوافق من جهات أخرى . فعلى سبيل المثال عليك أن تتولى أخاك المسلم من حيث أنه مسلم وهذه هي الأخوة الإسلامية العامة المذكورة في قول الله تعالى ( إنما المؤمنون إخوة ). ولكن من جانب آخر تتميز عنه إذا كان مقيما على معصية أو نوع من بدعة لا تلغي ذلك التولي العام المذكور آنفا ، بحيث أنك تتبرأ من تلك المعصية والبدعة مع ظهور أنك لا توافقه فيها . فلابد من فهم العلاقة الصحيحة بين التميز وبين الولاء والبراء والخلط في ذلك سيجعلك تقع في أحد الخطئين ولابد أي في الغلو أو التساهل والتمييع والذين يدلان صراحة على جهل أصحابها بمنهج السلف رحمهم الله تعالى . ولابد أن تعلم أن التمايز المطلق بمعنى البراءة المطلقة من كل الجهات فإنها لا تكون إلا مع من عادى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . وأما من خالفك في حق مع البقاء في دائرة الإسلام فإنه لابد من التفصيل في أحوالهم . والله تعالى أعلم .

التشابه بين القلب والبدن

قال تعالى : { لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِیۤ أَحۡسَنِ تَقۡوِیمࣲ ، ثُمَّ رَدَدۡنَـٰهُ أَسۡفَلَ سَـٰفِلِینَ ، إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ..} أي خلق الله تعالى الإنسان في أحسن هيئة وهذا متضمن لاعتدال خلقته وخلقه على السواء ، فإذا مرض البدن خرج عن ذلك التقويم والاعتدل بقدر مرضه حتى لربما يصل به الحال إلى العاهة الدائمة أو الهلاك . وإذا ضعف البدن فستراه يتأثر بأقل المؤثرات والتي لربما لا تؤثر على صحيح البدن في العادة . فإذا مرض البدن آذاه قليل الحر والبرد بينما لا يؤذي الصحيح كثير ذلك ، وهكذا بالنسبة للقلب فإنه مخلوق في أصله على أحسن تقويم أي على الفطرة السوية التي فطر الله الناس عليها سالما من الاعتلال والأمراض فإذا اعتل ومرض ذلك القلب بسبب ما يعرض عليه من المؤثرات السلبية فإنه يصبح ضعيفا قابلا للتأثر بيسير المسببات كضعيف الشبهات والشهوات فيخرج عن اعتداله الفطري بقدر ذلك التأثر ولربما يستمر على ذلك المرض بل ويزداد منه إلم يتدارك الله تعالى صاحبه حتى لربما يصاب بعاهة دائمة ولربما يهلك (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) { وَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ فَزَادَتۡهُمۡ رِجۡسًا إِلَىٰ رِجۡسِهِمۡ وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ } فصل وكما أن أمراض الأبدان أنواع مختلفة بعضها أشد فتكا من بعض ، فكذلك هي أمراض القلوب بعضها أشد فتكا من بعض خاصة تلك الأمراض الفكرية التي إذا استولت على قلب المرء غلبت على فكره حتى صار بسببها يقلب الموازين ويعكس الأحكام ، فكما أن مريض البدن إذا استولى عليه المرض تنقلب عنده الأمور فيشعر بالحمى الشديدة أثناء البرد القارس والعكس ويطعم الحلو مرا والعكس ، فكذلك اذا استولى مرض القلب على الفكر سلبه العدل والإنصاف والنظر الحكيم حتى صار يعكس الأمور فيرى الحق باطلا والعكس والمعروف منكرا والعكس . حتى لربما يصل به الحال إلى العاهة الدائمة والمرض العضال(فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه) وهذا هو الهلاك بعينه . ولذا لا تستغرب عند أن تجد قوما يهولون اجتهادات آخرين وإن شئت قلت أخطاء آخرين حتى يخرجونها إلى حد هو أعظم مما هي عليه في الحقيقة فإنه نوع مرض كذلك ، إذ أن السبب في الحقيقة راجع الى نوع من الهوى الخفي وهو الحكم المسبق واستباق الكراهية والبغض في القلب ، فجاءت تلك الأخطاء كالسلالم ليتسلق عليها ذلك القلب المعتل ليلقي بحكمه المسبق على صاحبها ! فلم يكن ينوي ذلك القلب إنصاف ذلك المخطئ أصلا قبل أن يخطئ فكيف بعده ! نعوذ بالله من الهوى وأهله ، فإنه مرض يستشري في القلب على نحو في غاية من الخفاء والخفة إذ أن مادة هوى تحمل في أصلها مادة الخفاء والانتشار مع الخفة ، وهكذا يسري الهوى في القلب حتى يستحكم . وكما أن البدن إذا اعتل ومرض سلك فيه الإنسان أسباب العلاج ليشفى من مرضه وإلا تفاقم حاله ، فكذلك هي أحوال القلوب مع أمراضها لا بد أن يسلك فيها سبل علاجها والحرص على مداوتها بل واختيار أفضل الأدوية لتحقيق أنفع النتائج ، وكما أن أدوية البدن مهما كانت متنوعة فإنها لا تؤخذ إلا من من جمع بين العلم بها والتجربة وكذلك أدوية القلوب لا توجد إلا عند أصحابها وهم أهل الاستنباط والتجارب النافعة ولذا تجدها مقيدة جلية كثيرة في موروثهم العلمي ككتب ابن حزم ورسائله في مداوة النفوس وابن تيمية ومباحثه في أمراض القلوب وغيرهم رحمهم الله تعالى والله أعلم.

حال العصاة من المؤمنين عند الإمتحان في القبر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

دل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن الذي يوفق للجواب عنها من كان مؤمنا موقنا بها ، وأما من لا يوفق لذلك فهو المنافق المرتاب .وأما القوم العصاة التي ذكرت فهم على مراتب عدة فليسوا كلهم من جملة المنافقين بل فيهم من يوصف بالنفاق ومنهم من هو دون ذلك ، ولربما يكون لرجل مقيم على معصية من الغيرة على حرمات الله ما ليس عند كثير ممن لم يبتلى بمعصيته ولله في خلقه شؤون. 

Tag :

Share

About the Shayk

The Shayk's telegram group

The Shayk's blog

thedawahqa@gmail.com