evil_eye_ar.mp3

طلب قراءة القرآن من من يشك منه حصول العين 

التشابه بين القلب والبدن

قال تعالى : { لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِیۤ أَحۡسَنِ تَقۡوِیمࣲ ، ثُمَّ رَدَدۡنَـٰهُ أَسۡفَلَ سَـٰفِلِینَ ، إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ..} أي خلق الله تعالى الإنسان في أحسن هيئة وهذا متضمن لاعتدال خلقته وخلقه على السواء ، فإذا مرض البدن خرج عن ذلك التقويم والاعتدل بقدر مرضه حتى لربما يصل به الحال إلى العاهة الدائمة أو الهلاك . وإذا ضعف البدن فستراه يتأثر بأقل المؤثرات والتي لربما لا تؤثر على صحيح البدن في العادة . فإذا مرض البدن آذاه قليل الحر والبرد بينما لا يؤذي الصحيح كثير ذلك ، وهكذا بالنسبة للقلب فإنه مخلوق في أصله على أحسن تقويم أي على الفطرة السوية التي فطر الله الناس عليها سالما من الاعتلال والأمراض فإذا اعتل ومرض ذلك القلب بسبب ما يعرض عليه من المؤثرات السلبية فإنه يصبح ضعيفا قابلا للتأثر بيسير المسببات كضعيف الشبهات والشهوات فيخرج عن اعتداله الفطري بقدر ذلك التأثر ولربما يستمر على ذلك المرض بل ويزداد منه إلم يتدارك الله تعالى صاحبه حتى لربما يصاب بعاهة دائمة ولربما يهلك (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) { وَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ فَزَادَتۡهُمۡ رِجۡسًا إِلَىٰ رِجۡسِهِمۡ وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ } فصل وكما أن أمراض الأبدان أنواع مختلفة بعضها أشد فتكا من بعض ، فكذلك هي أمراض القلوب بعضها أشد فتكا من بعض خاصة تلك الأمراض الفكرية التي إذا استولت على قلب المرء غلبت على فكره حتى صار بسببها يقلب الموازين ويعكس الأحكام ، فكما أن مريض البدن إذا استولى عليه المرض تنقلب عنده الأمور فيشعر بالحمى الشديدة أثناء البرد القارس والعكس ويطعم الحلو مرا والعكس ، فكذلك اذا استولى مرض القلب على الفكر سلبه العدل والإنصاف والنظر الحكيم حتى صار يعكس الأمور فيرى الحق باطلا والعكس والمعروف منكرا والعكس . حتى لربما يصل به الحال إلى العاهة الدائمة والمرض العضال(فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه) وهذا هو الهلاك بعينه . ولذا لا تستغرب عند أن تجد قوما يهولون اجتهادات آخرين وإن شئت قلت أخطاء آخرين حتى يخرجونها إلى حد هو أعظم مما هي عليه في الحقيقة فإنه نوع مرض كذلك ، إذ أن السبب في الحقيقة راجع الى نوع من الهوى الخفي وهو الحكم المسبق واستباق الكراهية والبغض في القلب ، فجاءت تلك الأخطاء كالسلالم ليتسلق عليها ذلك القلب المعتل ليلقي بحكمه المسبق على صاحبها ! فلم يكن ينوي ذلك القلب إنصاف ذلك المخطئ أصلا قبل أن يخطئ فكيف بعده ! نعوذ بالله من الهوى وأهله ، فإنه مرض يستشري في القلب على نحو في غاية من الخفاء والخفة إذ أن مادة هوى تحمل في أصلها مادة الخفاء والانتشار مع الخفة ، وهكذا يسري الهوى في القلب حتى يستحكم . وكما أن البدن إذا اعتل ومرض سلك فيه الإنسان أسباب العلاج ليشفى من مرضه وإلا تفاقم حاله ، فكذلك هي أحوال القلوب مع أمراضها لا بد أن يسلك فيها سبل علاجها والحرص على مداوتها بل واختيار أفضل الأدوية لتحقيق أنفع النتائج ، وكما أن أدوية البدن مهما كانت متنوعة فإنها لا تؤخذ إلا من من جمع بين العلم بها والتجربة وكذلك أدوية القلوب لا توجد إلا عند أصحابها وهم أهل الاستنباط والتجارب النافعة ولذا تجدها مقيدة جلية كثيرة في موروثهم العلمي ككتب ابن حزم ورسائله في مداوة النفوس وابن تيمية ومباحثه في أمراض القلوب وغيرهم رحمهم الله تعالى والله أعلم.

حكم تصوير الطعام أو اللباس و نحو ذلك و مشاركته على حالات الواتساب ومواقع التواصل الإجتماعي 

<h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right"> سؤال :</h3> <blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right"> </blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">هل يشرع تصوير الطعام أثناء أكله مثلا أو اللباس وغير ذلك من الخصوصيات ومن ثم وضعها في حالات الواتساب وغيره من وسائل التواصل الإجتماعي بقصد مشاركة بعض مظاهر الفرح ؟</blockquote><blockquote class="ql-direction-rtl ql-align-right">〰️〰️〰️〰️〰️〰️</blockquote> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right"> الجواب :</h3> وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. لا يشرع ذلك لمحاذير كثيرة. <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">بل هو عنوان خلل في فاعليه من جانبين :</h3> <h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">🔅 الجانب الأول : </h3> في قضية ما يفرحون فيه إذ أن الفرح بمثل ما ذكره السائل من طعام يؤكل أو لباس يلبس و نحو ذلك حتى نشرها في وسائل التواصل دليل على ضعف في الفكر وقصر في النظر.⭕️...لماذا؟ لأن الفرح بمثل هذه الأمور على هذا النحو حقيقته مبالغة واضحة تفضي إلى المكاثرة والعجب الذين هما دليل على نقص العقل ، إذ أن عادة الناس تجري بمثل هذه النعم دائما ولكل الناس مؤمنهم وكافرهم صغيرهم وكبيرهم فقيرهم وغنيهم بل حتى الحيوان يفرح بمطعومه فلو كان ما يفعلونه من هذا التصوير صوابا فسيكون جل الناس في انشغال دائم بتلك المشاركات على نحو تأخذ الوقت والجهد كما نراه من بعض من أدمن ذلك من الجهال حتى إنه لشغلهم الشاغل.. فهل هذا يعقله صحيح العقل سالم الفطرة المنشغل بما ينفعه ؟! ولا نعني بذلك أن تجدد مثل تلك النعم الدنيوية لا يفرح بها بل لا بأس أن يفرح بها لكن على نحو يقره الشرع ويرضاه المنطق السليم ولا يكون ذلك بمثل ذلك النشر والإشهار لكل من هب ودب لأنه مبالغة واضحة كما تقدم . 📍 واعلم أن أعظم ما يفرح به هو كل سبب فيه قربة إلى الله تعالى وزيادة للإيمان من حفظ آية وتعلم حديث وقضاء عبادة والعمل بمقتضى ذلك ومنه حديث " للصائم فرحتان " فبمثل هذا يفرح وينشر خبره إذا أمنت الفتنة على صاحبه كي يتعظ الناس ويقتدوا به أما حطام الدنيا فهو إلى زوال . 🍂 قال الله تعالى : ‏(قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰ⁠لِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟ هُوَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ) أي أن الفرح بما مآله تحصيل رحمة الله خير من كل ما يجمع الناس من حطام الدنيا . ‏وهكذا فليكن الفرح الحقيقي الصحيح . ‏<h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">🔅 والجانب الثاني من الإخلال : </h3> هو في كيف يفرحون ، فعند نشر أفراحك في مواقع التواصل الإجتماعي يعني ذلك مشاركتك إياها كل أحد ففيهم من يحبك ومن يبغضك ومن يحسدك ويترصدك وغير ذلك .. إذا فأنت تعرض نفسك للحسد والكراهية وسوء الظن والبغض والعين الحاسدة وغير ذالك من الأمور التي لربما تؤذيك... لا سيما العين الحاسدة التي كان يستعيذ منها النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر الناس أن يستعيذوا منها ويسترقوا منها كما في حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ أَمَرَ - أَنْ يُسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ. ولذا أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم المعوذتين ليستعيذ بهما ، وفيها : ( وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) . 🍂 وكذالك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أثبته بعض أهل العلم ومعناه صحيح على كل حال : " استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ".فالمشاركة مع كل أحد لا شك ستوقعك في ذلك الخطر وكل بقدر الله تعالى .<h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right"> </h3><h3 class="ql-direction-rtl ql-align-right">🔺 ومن المحاذير المفضية لعدم المشروعية :</h3> هو أن مثل هذا الفعل قد يكون منه أذية للغير الذي لا يجد ما تجد من تجدد للنعم فربما صورة طعامك ولباسك تؤذي فقيرا لا يستطيع مثله ونحو ذلك ففي مثل ذلك يكون قهر القلوب فانتبه يا رعاك الله ، فعندما تدخل السرور في قلوب المؤمنين تؤجر وعند أن تكون سببا لأحزانهم قد تؤزر . فمثل هذه الأمور لا ينبغي أن يسلكها عباد الله المتقون الأذكياء الأزكياء . 🍂 فأين أنت من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسلم حديث سعد : " إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي " ‏◀️ فالذي ينبغي هو أن تخفي مثل هذه الأمور لا أن تشهرها وهذا من تمام حمد الله تعالى و شكره. 📍واعلم أن هذا كله إذا ما افترضنا أنك سالم من داء العجب والمكاثرة بحطام الدنيا والذي هو مادة أساسية في الإلهاء عن الآخرة ولذا نص الله تعالى على ذلك نصا كما قال تعالى مهذبا لمعاشر المؤمنين وذلك في أول العهد المكي ( أَلۡهَاكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ۝ حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ ) لأنه متضمن لنوع من الإدمان الذي إذا أغرق فيه المرء حبسه في عالم من الغفلة والخيال والزور والتمثيل بالتشبع حتى يصل الحال به إلى درجة سخف الأعمال لعقم التفكير ! والواقع خير شاهد. 📍واعلم أنه إذا سلمت نيتك الآن فلربما تفسد لاحقا بسبب أن الإكثار من هذه الفعال مقدمة لدخولك في تلك الأوحال فتنبه . 🍂 يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جندب : " من سمَّعَ سمَّعَ الله به، ومن يُرائي يرائي الله به " 💡 فهذه بعض أوجه المنع والتي هي أكثر من ذلك ، فلا ينبغي لأصحاب العقول العالية و النفوس الطيبة أن تسلك مثل هذا السبيل.. والله الموفق..

Tag :

Share

About the Shayk

The Shayk's telegram group

The Shayk's blog

thedawahqa@gmail.com